Я совершенно не понимаю того метаперехода, который произошел в промежуток между расцветом творчества Эсхила и культурным взрывом- появлением Еврипида. Еврипид должен был наследовать Эсхилу и Софоклу, но вместо этого он переворачивает с ног на голову всю предысторию взаимоотношений греков со своей Вечностью, буквально создавая новый мир, готовый к заселению
Эсхиловская трилогия "Орестея" это ещё во многом аргонавтика, её развитие и логичное (не противоречивое) продолжение. Можно сказать, что Эсхил строит свой цикл на фундаменте аргонавтики.
У Эсхила почти нет олимипийцев, они не участвуют напрямую в повседневности. Обыденность Эсхила заселена людьми. И конфликт Ореста с Клитемнестрой это обычная карательная акция, акция-возмездия патриархального социума против угрозы появления самого прецедента появления женской самостоятельности
Вот же в "Хоэфорах" буквально на поверхности лежит этот ключ дешифровки: вся уязвленная гордость Ореста это перенесенный из аргонавтики жуткий страх памяти о лемносском грехе:
Лемносский грех —
Всем грехам грех, молва идет.
Там женщины
Истребили пол мужской.
Всеми проклят этот грех!
Подобие
Не его ли вижу здесь?
Не так же ль здесь гибнет род
Проклятием
Святотатственной вины?
Не так же ли
Богомерзкий дом презрен?
Что в этой речи, мнишь, — чрезмерно
Вот и все душевные страдания гамлетА, просто, как два байта об асфальт. Орест принимает решение убить мать и Эгисфа, а Электра только помогает укрепиться в этом убеждении. Роль Пилада здесь совсем уж простая и пассивная: можем хоть завтра пойти этот гадюшник резать, а можем пир закатать по случаю нашего возвращения в Аргос, мне в сущности, по барабану, лишь бы с тобой не расставаться
И все было прекрасно, но сатана не долго ждал реванша: пришёл Эйнштейн и стало все, как раньше. В смысле, Еврипид
Во-первых, Еврипид вводит уже совсем активного Пилада. Это Пилад вместе с Орестом идут на штурм отчего дома. Это Пилад собственноручно вырезает всех Эгисфовых детей, пока Орест пробивается в спальню матери. Это Пилад защищает спину Ореста и он же придумывает план последующего, после осуждения друга, побега. Это Пилад выдает неожиданный план мщения, предлагая прикончить Елену, тогда как сам Орест собирался разделаться лишь с Менелаем. Но это пока лишь цветочки, самые ягодки начинаются с появлением на сцене нового персонажа- Аполлона
И вот тут и происходит то, что я пока не могу понять. Аполлон Еврипида эта та же самая личность, которая в христианской мифологической системе позже будет названа Люцифером, ангелом света
Аполлон берет всю ответственность на себя: ни о каком лемносском грехе речи уже не идет. Аполлон заявляет, что Орест действовал по его приказанию. Зачем Аполлону понадобилась смерть Клитемнестры, спрашивается? Пока у меня есть лишь одна, и весьма спорная гипотеза, которая базируется на самой "специализации" Феба как ангела-хранителя фенотипа анимуса, защитника, ценителя и покровителя мужчин
Дальше больше. Аполлон приказывает Оресту жениться на Гермионе- дочери Елены, дабы царевна не досталась ..та-дааам! Неоптолему. Неоптолем- сын Ахиллеса, при одном имени которого у Аполлона начинаются припадки бешенства, поскольку тот считает Ахилла личным врагом. И что-то мне подсказывает, что ненависть Аполлона к Ахиллесу берет свое начало вовсе не с момента разрушения храма Аполлона. Поскольку вопрос: а зачем Ахиллу надо было бросаться на статую Аполлона?- остается открытым, если.. если не вспомнить, что Ахиллес - это человеческий аватар другой личности, обитающей на Змеином острове - боге мертвых.
и тогда конфликт между Аполлоном и Ахиллесом выделяется уже в самостоятельную сюжетную линию, уходящую в такую гремучую древность, память о которой осталась лишь в косвенных отрывках
И что прикажете в таком случае думать по поводу мотивов Еврипида? Абсолютно не понимаю