March 20th, 2013

Архетипы

Почему Дионис мог спуститься в Аид абсолютно безо всяких последствий для себя ( если не считать небольшого эротического казуса, случившегося между Дионисом и его проводником) и вывести свою мать, а Орфею этого не удалось для Эвридики ?

  В том лишь разница, что один был больше человек, чем бог, а второй был богом "старшей крови", являясь прямым сыном Зевса? Вообще царство Аида у греков очень странное такое место. Не то, чтобы это был совсем уж проходной двор, но в то же время тот, кому было очень надо, не испытывал каких-то особых трудностей с получением пропуска. Все же попасть туда было гораздо проще, чем выбраться .
Дионис, Орфей, Геракл, Одиссей..

И такой интересный момент: все, кто туда спускался так или иначе имели опыт личного переживания безумия. Вот этим единственным исключением и был Орфей. И он же единственный из всех, кто не смог вернуться целым, не потерявшим часть себя. Ад оказался для него разделителем, всех остальных он отпускал свободно, как это не покажется странным

Дионис, божество безумия. И в то же время, это абсолютно бинарная, двухполая личность, в которой анима и анимус не разделены. Рожденный мальчиком воспитывался, как девочка. Зачатый матерью вынашивался собственным отцом. Обладая ярким характером, настойчивостью, отвагой и решительностью ( анимус) легко впадает в экзальтацию и вообще любит пребывать в состоянии чувственной эйфории (анима).

  Дионису не стоит никакого труда вытащить из царства мертвых Семелу, и единственная его потеря лишь не дождавшийся любовник.
Орфей: незамутненный, чистый разум. Человек, оказавшийся в нечеловеческой ситуации. Судя по тому, что произошло с ним дальше, Эвридика воспринимается как часть своей души, такое внешнее "дополнение": его Орфея, анима снаружи
Что бы произошло с личностью, которая вернулась из ада, полного безумия? Смогла бы такая искорёженная часть интегрироваться в здоровое целое ?

  Дионис мог свободно гулять по аду - он и женщина и мужчина одновременно, ад воспринимает его как своего родного
Орфей- пока, до гибели Эвридики - все же больше мужчина, и его женская составляющая остается навсегда в аду, недоступной, но..

И в этом весь смысл. Потеряв физическое тело возлюбленной Орфей не теряет её душу, свою аниму. Напротив, она остается с ним, но этого бы не произошло, если бы он достал из ада искорёженную личность, пережившую травматический опыт даже не смерти, а пребывания в безумном аде.

После гибели Эвридики в Орфее гораздо больше анимы, чем анимуса. Больше, чем даже во время его чувственной связи с Аполлоном, и он скорее обрел свое дополнение, чем потерял.

Наблюдения за человеками.

Про Шоколад, зефир, секс,  королей и капусту :))

Или я чего-то очень сильно не понимаю( и я отдаю себе в этом отчет) или я поражен
На одной площадке ( не станем тыкать пальцами, да:) идет обсуждение темы отношения людей к себе, к другим,  к качеству общения, и к сексу, как к одной из форм проявления этих  явлений
И там для определенной категории людей используется( может быть несколько вычурный, на мой взгляд, но это не принципиально ) термин "гурман"

Я вот хлопаю глазами и понимаю, что видимо, я чего-то не понимаю. Масса человеков искренне обрадована тем, что нашла себя причисленной к этой категории.Самими собой же, но это пустяки
Для меня поразительно другое: вот как, во имя Одина, совершенно обыденные и естественные  проявления даже не элементарного уважения к себе, а практики обычного и повседневного внимания к своим желаниям и потребностям могут быть причислены к разряду чего-то такого "эксклюзивного" ?
Не вытирать собой пыль о каждого встречного, а следовать за своим восхищением, удивлением, восторженностью, влюбленностью.. ( это если  не говорить о более глубоких вещах) вот за всем тем, что очень точно сформулировано у Арчета в его "Спите с теми, кто вам снится! " - это что, уже проходит как редкость?